Vejo V for Verità como um livro.

E isso significa que ele precisa de um fim. Esse post é o último capítulo de um total de 44.

Ao contrário de um livro, no entanto, V for Verità não tem direitos reservados. Todos os seus posts podem ser reproduzidos e transmitidos de qualquer forma por quaisquer meios. Assine seu próprio nome e publique as ideias como se fossem suas, se quiser.

O blog continua de páginas abertas para visitas e comentários.

Das páginas de Days of War, Nights of Love:

Qual o sentido de fazer alguma coisa se ninguém está olhando?

Essa não é a pergunta certa.

Todos querem ser famosos. Serem vistos, congelados, preservados pela mídia, porque nós passamos a acreditar no que é visto mais do que no que é vivido. De alguma forma nós entendemos tudo ao contrário e as imagens nos parecem mais reais para nós do que as experiências. Para confirmar que nós realmente existimos, que nós realmente importamos, temos que ver fantasmas de nós mesmos preservados em fotografias, em programas de televisão e videotapes, no olho do público.

E quando você sai de férias, o que você vê? Bandos de turistas com câmeras de vídeos grudadas em suas faces, como se estivessem tentando sugar o mundo real para dentro do mundo bi-dimensional das imagens, gastando seu “tempo livre” vendo o mundo através de uma pequena lente de vidro. Certamente, transformar tudo que você poderia experimentar com os cinco sentidos em informação gravada que você só pode observar à distância, de fora, oferece a ilusão de estar no controle da própria vida: você pode rebobiná-la e reprisá-la, mais de uma vez, até que tudo pareça ridículo. Mas que tipo de vida é essa?

O que nos leva à pergunta certa:

Qual o sentido de olhar se ninguém está fazendo coisa alguma?

Cansei de rejeitar a hipocrisia. A partir de agora, vou aceitá-la inteiramente.

É impossível evitar a hipocrisia em qualquer combate contra o status quo. As estruturas políticas e econômicas são construídas de tal forma que é praticamente impossível não fazer parte de seu funcionamento. O que quer que um homem pense sobre as oportunidades de emprego disponíveis a ele ou sobre o sistem econômico como um todo, ele quase não tem escolha exceto trabalhar se não quiser morrer de fome ou de uma doença para a qual não pode pagar um tratamento. Se ele não acredita no valor da propriedade material, ele não tem escolha a não ser comprar toda a comida e roupa de que precisa, e comprar ou alugar um lugar para se morar (se não está pronto para bater de frente com o sistema legal). Isso porque não há terras livres disponíveis que ainda não tenham sido exigidas por alguém e quase nenhuma comida ou recursos por aí que não sejam a “propriedade” de alguém.

Se ele quer distribuir um material criticando o sistema capitalista de produção e consumo, não tem como produzir e distribuir esse material sem pagar para produzi-lo, ou vendê-lo a consumidores para financiar a produção.

Se ele não quer financiar a brutal tortura e matança de animais em nome do capitalismo, pode parar de comer carne e derivados do leite, parar de comprar produtos de saúde que são testados em animais, e parar de usar couro e peles. Mas ainda há abuso de animais nos filmes que ele assiste, nas ruas da cidade que ele mora, e em incontáveis produtos e serviços com os quais seria muito difícil passar sem em uma sociedade moderna. Além do mais, as companhias das quais ele compra vegetais estão ligadas às companhias que vendem carne e derivados do leite, e seu dinheiro acaba tendo o mesmo fim. E esses vegetais foram provavelmente colhidos por mão-de-obra imigrante ou por outros trabalhadores oprimidos.

Para o homem comum, que não está pronto para desenraizar sua vida completamente e arriscar a morte e o completo ostracismo, manter as mãos limpas do pesadelo à sua volta é um sonho praticamente impossível.

Mesmo se você rejeitar radicalmente e se desconectar de cada uma dessas instituições, e sobreviver somente do roubo e de transgressões, você ainda estará representando um papel no status quo (nem melhor, nem pior do que qualquer outro). “O Sistema” é uma entidade orgânica vasta que inclui tudo dentro de suas fronteiras, até mesmo os reclusos que dele fogem e os revolucionários que morrem enfrentando-o. Lutar contra ele é sempre lutar a partir de dentro, porque ele nos cria e nos molda, até mesmo quando nos direciona contra si. Declarar estar fora dele, mesmo que por um instante, vivendo da forma como vivemos em um mundo que é feito quase totalmente por construções humanas (sejam físicas, sociais ou filosóficas) é pior que a insanidade: é um fanatismo com inclinações cristãs.

Os valores ocidentais modernos são tão integrados em nossas mentes que é praticamente impossível evitar ser influenciado em nossas ações pelas próprias suposições e atitudes contra as quais lutamos. Depois de uma vida inteira sendo ensinados a pôr um valor financeiro nas horas disponíveis de nossas vidas, é difícil parar de pensar que devemos ser materialmente recompensados para que uma atividade seja legítima.

Depois de uma vida inteira sendo ensinados a respeitar hierarquias de autoridade, é muito difícil começar a interagir com todos os seres humanos como sendo nossos iguais. Sem contar fazer sexo com eles sem erotizar a dominação e a submissão.

Depois de uma vida inteira sendo ensinados a associar a felicidade a uma atitude de espectador passivo (e com a “estabilidade”), é difícil gostar mais de construir os próprios móveis do que sair para comprá-los, ou vivenciar emoções fora da televisão e do cinema. E é claro que há mais milhares de meios pelos quais esses valores e suposições se manifestam em nossos pensamentos e em nossas ações.

No entanto, isso não significa que qualquer resistência seja fútil. Se nossas escolhas são tão limitadas que não podemos agir sem replicar as condições das quais estamos tentando escapar, a resistência é ainda mais importante. Sim, isso significa que a “inocência” é um mito, um conceito contra-revolucionário que devemos deixar de lado junto com o resto do pensamento pós-cristão e a ética protestante do trabalho.

O cristão (ou qualquer outro religioso tradicional de doutrina similar) ordena aos seres humanos que eles sejam inocentes, que eles mantenham suas mãos limpas de qualquer “pecado”. Ao mesmo tempo, o “pecado” é tão difícil de se evitar para o cristão (assim como a atividade contra-revolucionária para os revolucionários) que essa imposição leva a sentimentos de culpa, de fracasso e de desespero, quando ele percebe que é impossível ser “inocente” e “puro”. Na verdade, ao proibir o “pecado”, a doutrina cristã o torna ainda mais tentador e intrigante para aqueles que acreditam nele. Porque não importa se a mente reconhece ou não, o coração humano não reconhece autoridade alguma e sempre irá procurar aquilo que é proibido.

Nós não devemos cometer os mesmos erros dos cristãos. Ordenar que o radicalismo e a rebeldia sejam livres da hipocrisia, livre de qualquer implicação no sistema, tem os mesmo efeitos que a ordem cristã de que as pessoas sejam livres do pecado: isso cria frustração e desespero naqueles que procurariam uma mudança, e ao mesmo tempo torna a hipocrisia muito mais tentadora.

Ao invés de procurar manter as mãos limpas, devemos procurar fazer valer a pena os inevitáveis efeitos negativos de nossas vidas oferecendo atividades positivas o suficiente para mais do que equilibrar a balança. Essa aproximação ao problema pode nos salvar de ficarmos imobilizados pelo medo da hipocrisia ou pela vergonha de nossa “culpa”.

Além do mais, ordenar que evitemos a hipocrisia é negar a complexidade da alma humana. O coração humano não é simples. Todo ser humano tem uma variedade de desejos que apontam em direções diferentes. Pedir que alguém persiga somente um desses desejos e ignore os outros é pedir que esse alguém permaneça eternamente incompleto… e deixe de ser curioso. Isso é típico do pensamento dogmático e ideológico que tem nos afligido por séculos: ele insiste que o indivíduo precisa ser leal a um conjunto de regras, e apenas um, ao invés de fazer o que é apropriado a suas necessidades para cada situação em particular.

Um ser só pode se expressar completamente através da hipocrisia. Não há problema em formular um conjunto geral de conduta, mas é essencial quebrá-lo de tempos em tempos para prevenir a estagnação e permitir-se a oportunidade de considerar se essa conduta precisa de uma reavaliação. Uma pessoa que não tem medo de ser hipócrita corre menos riscos de se vender completamente um dia, porque está disposta a provar do “fruto proibido” sem se sentir forçada a fazer uma escolha permanente. Ela é imune à vergonha e ao desespero eventuais que afligem aqueles que procuram pela “inocência” perfeita.

Seja orgulhoso de você como é: não tente fazer as inconsistências de sua alma se encaixarem de uma maneira falsa e forçada. Ao invés de se prender inflexivelmente a um sistema, vamos ousar rejeitar a ideia de que devemos ser fiéis a uma doutrina em particular em nossos esforços para criar uma vida melhor para nós mesmos. Vamos não declarar inocência, não declarar pureza e certeza. Vamos proclamar orgulhosamente que nós somos hipócritas, que nada irá nos impedir, nem mesmo a hipocrisia, de lutar para ter o controle de nossas próprias vidas.

Numa era em que é impossível evitar ser uma parte do sistema contra o qual lutamos, somente a hipocrisia descarada é verdadeiramente subversiva. Só ela fala a verdade de nossos corações, e só ela pode mostrar o quão difícil é evitar viver a vida que foi preparada para nós. E isso já é uma boa razão para se lutar.

Ouvi no rádio uma metáfora muito interessante.

Alguém disse mais ou menos o seguinte: “O Déficit Zero da governadora Yeda é uma fraude. É como receber R$ 1.000,00 em um mês e gastar exatamente R$ 1.000,00 em consumo, mas deixar de pagar as contas de água e de luz. O déficit será zero, mas as consequências serão sentidas de outras formas”.

Em áreas como a saúde pública, por exemplo. Há um desinteresse das “autoridades” nas políticas de prevenção e erradicação de endemias e nas áreas de saneamento, habitação e educação ambiental. O resultado aparece na forma de doenças até então desconhecidas no estado.

Se a Yeda não fosse mentirosa, os outdoors do Déficit Zero seriam assim:

Déficit Zero = Dengue.

Déficit Zero = Febre Amarela.

Déficit Zero = Leishmaniose.

Falando em outdoor, ela proibiu os que mostravam a sua verdadeira face. Como ela não pode me proibir, fica aqui um pequeno registro deles.

Todos concordam que estamos em meio a uma crise capitalista.

Mas peraí. Estamos? Quer dizer que, até agora, não estávamos?

Quer dizer que 950 milhões de famintos no mundo não é uma crise capitalista?

4 bilhões e 750 milhões de pobres no mundo não é uma crise capitalista?

Metade da população mundial trabalhar em condições precárias não é uma crise capitalista?

45% da população não ter acesso a água potável não é uma crise capitalista?

3 bilhões de pessoas sem saneamento básico não é uma crise capitalista?

13 milhões de pessoas (e bilhões de animais) mortos todo ano por causa da deterioração dos ambientes naturais e por mudanças climáticas não é uma crise capitalista?

Mais de 16.000 espécies (25% mamíferos) em risco de extinção não é uma crise capitalista?

E o fato de algumas empresas capitalistas não alcançarem os lucros esperados é? Pelo jeito, em algum momento no meio do caminho, nossas prioridades foram seriamente afetadas.

Até onde eu sei, o capitalismo não está em crise. Ele é uma crise. Assim como sempre esteve em uma, sempre estará.

Livremente adaptado do ótimo blog Diário Gauche.

Você já parou pra pensar no que tem dentro do seu vidro de shampoo?

Ou no vidro do seu perfume, desodorante, cremes em geral e demais cosméticos, como sabonetes e pastas de dente? Bom, eu já. E quando fui pesquisar, o que descobri não foi particularmente agradável.

Todas as informações abaixo foram retiradas do site Skin Deep. É só ir lá e digitar o nome de qualquer marca, produto ou ingrediente pra revelar a podridão que há por trás de algo cheiroso.

Isso foi o que descobri sobre o meu shampoo:

Marca: Johnson & Johnson
Nível de Perigo: 4 – nível moderado

Os ingredientes deste produto estão ligados a(o):

Câncer;
Intoxicação reprodutiva (infertilidade);
Atrasos no desenvolvimento;
Violações à lei dos cosméticos;
Danos à imunidade;
Reações alérgicas;
Danos ao sistema regenerativo;
Danos ao cérebro e ao sistema nervoso;
Degeneração nervosa crônica;
Intoxicação cardiovascular, estomacal ou dos aparelhos digestivo e respiratório;
Irritação da pele, dos olhos ou dos pulmões;
Impurezas tóxicas;

E o pior de tudo:

Esta empresa conduz testes em animais (veja vídeos no YouTube para ter uma noção do que isso significa).

Minhas conclusões: sabe aquelas imagens das caixinhas de cigarro? Não há nenhum motivo para que não devam aparecer nos rótulos dos cosméticos também. E o aviso “Mantenha longe do alcance de crianças” pode se estender para “e de todos os outros seres vivos”.

E isso não significa que não devemos mais usar nenhum produto de limpeza e de higiene. Significa apenas que devemos saber escolher as marcas certas. Como a Natura, por exemplo. Quando procuro pela empresa no site, tudo que encontro é “nível de perigo – zero” e “não conduz testes em animais”.

Melhor ainda: fabrique seus próprios cosméticos. Sites como o WikiHow ensinam como fazer desde desodorantes até sabonetes, com ingredientes caseiros e, consequentemente, bem mais baratos.

Resolvi entrar de vez no movimento bookcrossing.

Para quem não conhece, é o seguinte: uma pessoa escolhe um de seus livros e o abandona propositalmente pelas ruas da cidade. A intenção é fazer com que os livros circulem, e não fiquem envelhecendo, inúteis, dentro de um armário empoeirado. Dentro do livro, uma mensagem colada no verso da capa explica o processo:

É ou não é uma grande idéia? E o que é melhor: é fruto da cooperação, sem a necessidade de qualquer participação de grandes empresas ou corporações. A não ser, é claro, na fabricação do livro em si. Mas mesmo a isso há alternativas, como os fanzines, por exemplo.

Até agora, já libertei três livros: A Volta do Parafuso, de Henry James; Viagem ao Centro da Terra, de Júlio Verne; e Tartufo ou O Impostor, de Molière. São três ótimos livros. A quem os encontrar, uma boa leitura.

Atualizações:
Apologia de Sócrates, de Platão (5 de fevereiro).

No começo da semana, Obama assinou uma lei “proibindo” a tortura norte-americana.

Se as aspas na palavra fazem sentido ou não, deixo a seu critério. Mas veja primeiro o que um artigo no The Comment Factory tem a dizer (a tradução é livre e descompromissada):

A proibição de tortura que não proíbe a tortura

Se você está deitado no chão com seu torturador o encarando de cima, não importa muito se ele é americano ou se foi treinado e equipado por americanos.

Quando Obama declarou essa semana que “Os EUA não irão torturar”, muitas pessoas pensaram que ele acabaria com essa prática. Na verdade, ele apenas a reposicionou. Sua ordem proíbe alguns – não todos – oficiais americanos de torturar, mas não proíbe a nenhum deles de patrocinar torturas além de suas fronteiras.

Sua mudança política afeta apenas uma pequena porcentagem das torturas pelas quais os EUA são culpados, e pode ser “compensada” por um aumento ao apoio à tortura em outros lugares. A pegadinha está no fato de que desde o Vietnã, quando as forças americanas torturavam mais diretamente, os EUA assumiram um papel de espectadores – pagando, armando e treinando estrangeiros para fazer o serviço por eles, mantendo o cuidado de permanecer discretamente de lado.

Os EUA mantiveram as coisas dessa forma até que Bush Jr. mudasse o protocolo e fizesse muitos americanos sujarem as mãos, às vezes até tirando fotos (veja o livro Procedimento Operacional Padrão). O resultado foi um fiasco em termos de relações públicas, já que expor tais práticas diminuiu o seu poder. Apesar da revolta, a tortura de Bush Jr. não era nada se comparada às torturas dos clientes dos EUA.

Essas forças estavam e ainda estão operando com os militares ou outro tipo de incentivo americano em lugares como Egito, Israel, Arábia Saudita, Etiópia, Paquistão, Jordânia, Indonésia, Tailândia, Uzbequistão, Colômbia, Nigéria e Filipinas, para citar alguns. Obama poderia ter impedido o apoio às forças estrangeiras que torturam, mas escolheu não o fazer.

Suas ordens levam em conta as seguintes condições: “… um indivíduo sob custódia ou controle efetivo de um oficial, empregado ou outro agente do governo dos EUA, ou detido em uma instalação pertencente, operada ou controlada por uma agência ou departamento dos EUA, em qualquer conflito armado…”. Ou seja, não proíbe nem mesmo a tortura por agentes americanos fora dos ambientes de “conflito armado”, nos quais a maior parte das torturas acontece de fato, já que muitos regimes opressivos não estão em conflito armado.

E mesmo se, como diz Obama, “Os EUA não irão torturar”, ele ainda pode pagar, treinar e equipar torturadores estrangeiros, e garantir que eles não enfrentem a justiça local ou internacional. Isso é um retorno ao antigo status quo, que foi de Ford a Clinton, em que os americanos ensinam interrogatório e tortura e esperam na sala ao lado enquanto as vítimas gritam.

Muitos americanos, para seu crédito, odeiam a tortura. Bush Jr. expôs esse sentimento. Mas para acabar com ela, precisam entender os fatos e perceber que a proibição de Obama não a proíbe. Ela pode até mesmo aumentar o patrocínio que os EUA dedicam à tortura.

Haverá mais choques, sufocamentos e queimaduras. E a convergência de milhares de mentes com um simples pensamento: “Por favor, deixe-me morrer”.

http://www.thecommentfactory.com/

Eu tenho uma ótima dica para quem participa de dinâmicas de grupo, reuniões empresariais e jantares de negócios:

Na verdade, a dica também serve para muitas outras coisas. Experimente em ocasiões diversas.

Uma homenagem a todos que pretendem, um dia, fazer uma viagem de verdade:

It’s a mistery to me
We have a greed
Upon which we have agreed

And you think you have to
Want more than you need
Until you have it all
You won’t be free

Society
You’re a crazy breed
I hope you’re not lonely
Without me

When you want more than tou have
You think you need
And when you think more than you want
You thoughts begin to bleed

I think I need to find a bigger place
Cause when you have
More than you think
You need more space

Society
Crazy indeed
Hope you’re not lonely
Without me

There’s those thinking more less
Less is more
But if less is more,
How you keepin score?

Means for every point you make
Your level drops
Kinda like you’re startin from the top
And you can’t do that

Society
You’re a crazy breed
Hope you’re not lonely
Without me

Society
Crazy indeed
Hope you’re not lonely
Without me

Society
Have mercy on me
Hope you’re not angry
If I disagree

Society
You’re a crazy breed
Hope you’re not lonely
Without me